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的故乡，他生于此，死于此，思想影响异常久远。但关于案达罗整个佛教背景，现今所知甚少。《大方等无想经》（卷6）说，佛灭后七百年，南天竺有一小国，名“无明”，其城曰“熟谷”，其王名“等乘”。王死之后，王女增长嗣位，威伏天下，支持佛教，摧伏邪见，遍阎浮提起七宝塔，供养佛舍利。据考证，“无明”是案达罗的误译，“熟谷”指克里希那河南岸的驮那羯磔国，“等乘”则是娑多婆汉那的意译。增长女王在娑多婆汉那王朝昌盛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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其阶”等更具体的活动（维30）。在此图下方画比丘、居士对塔合十，是表现的“法供养品”中的“时善男子等或于一劫，或减一劫，恭敬奉诸供养，佛灭后，以一一全身舍利起七宝塔，纵广十四天下，高至梵天，妙刹庄严”...例子，来介绍晚期维摩变所表现的内容。 一般维摩变表现“佛国品”时，都选择释迦牟尼为宝积与五百长者子说“佛国净土”前，各以其七宝盖供养佛的场面。晚唐维摩变画在入口左右壁，这一部分通常就画在入口上方门楣上...
金维诺
|佛学论文|因明|五明|
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得以生在王家，身有光明？”佛于是给他讲述了往昔的因缘：“九十一劫（劫是梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时间）前，毗婆尸佛（过去七佛的第一佛，其八相成道之相大致与释迦牟尼佛相同）时代，佛涅槃后，有位槃头王，建起一座七宝塔供奉佛的舍利，其大夫人见后即以天冠拂饰戴在塔的顶上，又以天冠上的如意宝珠挂于塔颈，同时发愿：愿我将来身有光明，紫磨金色，尊荣豪贵，愿我永离三恶八难之处。当时...
曹曙红
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、“人间兜率天”。两边边门留空额，意在前人未竟之事，留作子孙们区实现。山门楹联未 赵朴初撰书：“觉道启龙华看七宝塔波九天阊阖十里钟声广度阎浮无量众，齐心修善业愿八海丰饶亿民安乐群贤云集有如弥勒下生时“...神佛世界焕——龙华寺万神殿巡礼 龙华寺的建筑仍然保持着宋代“伽蓝七堂制”。“伽蓝”系“僧伽蓝”的略称。“僧伽蓝”为梵文的译音。梵文并举，则为“众院”、“僧院”之意。“伽蓝”原指修建僧舍的基地，转而...
不详
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雕刻技艺较高的有晋城青莲寺唐慧峰和尚须弥座上的乐舞图；平顺大云院五代时期七宝塔座上的乐舞图；沁县南涅水石刻馆藏宋代经幢上的奏乐图；佛教圣地五台山佛光寺唐代经幢上的伎乐图；安泽马壁乡海东村唐代造像碑上的...
何茜
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胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。’并命均提送无著下山，童子送无著走出金刚窟，无著问：‘此地伽蓝何名？ ’童子笑问刚从何来？无著答：‘金刚窟。’童子曰：金刚之下何字？答：‘般若。’童子曰：‘...问询引入寺内，向北走数里，到一寺前，额题大金字：‘大圣竹林寺。’寺广约二十里，有一百二十进院。院内皆有宝塔，殿阁庄严，黄金为地，流渠华树，充满其中。
照师进入讲堂，见文殊在西，普贤在东。各据师子高座，宣...
佚名
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。又云：若人起七宝塔高三十三天，亦不如出家功德最胜。广在大藏，不复繁引。即知己身如此尊胜，弥生珍敬，勿得自轻。（如是随机劝诱，临时自述，不必诵语）
舍梨说已，即取香汤以指滴少許，灌於行者顶上...身尘刹，点意意通普润群机。
三：佛心我心心心相印，心光佛光光光互照，我与诸众同入如来大光明藏。
9：维那举开光咒七遍。唵，珂暮伽，钵头摩，逊那隶，驮罗驮罗妮，漫拏隶吽。
唵...
不详
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了。
帝释用洁锦包裹佛牙舍利，置入银椁，又套金棺，恭放入三尺纯金覆钵七宝塔内的舍利瓶。佛牙曜曜生辉，宝光透过金塔，流光溢彩，盈盈煌煌。帝释命天龙八部护持佛牙塔，稳稳地安放在六牙白象身上的须弥宝相...三十三天忉利天住着众神之神、至尊天帝释，他看到佛光，知道是佛祖涅槃了，随即骑白象、驾祥云、持法器，携天龙八部，准备了储存佛舍利的七宝瓶，风驰电掣，迅疾赶往大千世界。
帝释的到来让佛弟子们手足无措。这时...
汪海波
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五百弟子受记品第八》说：
其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿近处虚空，人天交接，两得相见，无诸恶道，亦无女人，一切众生皆以化生，无有淫欲，得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色三十二相而自庄严。
《妙法莲华经·见宝塔品第十一》说：
尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上结跏趺坐，各作是念：佛坐高远，...
恒毓
|神通|
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“此人今礼二佛，礼我及杖下迦叶佛塔。”比丘愿见迦叶佛塔。佛令从婆罗门索地。索已，佛即现出七宝塔，高一由旬，广半由旬。婆罗门曰：“我姓迦叶，是我迦叶塔。”...怜悯心、平等心、安慰心，皆菩提心；以菩提心而行布施，施心如佛，所以其福利，如布施恒河沙佛，功德无异。
【何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心。是故福利有如此报，百千生中，常得七宝具...
圣一老法师
地藏经
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